পাঠ্যপুস্তকে কুফরি শিক্ষাবিদ্যমান প্রসঙ্গে

বরাবর
মাননীয় মুফতি সাহেব হাফিযাহুল্লাহ
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর।

প্রশ্নঃ পাঠ্যপুস্তকে কুফরি শিক্ষাবিদ্যমানরত অবস্থায় শিক্ষক ছাত্রদের তা শিক্ষা দিলে কি মুরতাদ হবে?
নিবেদক
জাফর আহমাদ
২৮/০১/২৩ ইং

উত্তরঃ পাঠ্যপুস্তকে কুফরি থাকলে সে পাঠ্যপুস্তক পড়ানো নাজায়েয ও হারাম। মুসলিম শিক্ষক সে কুফরিতে বিশ্বাস করলে মুরতাদ হয়ে যাবে। এমন শিক্ষকের নিকট শিক্ষা গ্রহন করা থেকে বিরত থাকতে হবে। আর ছাত্রদের মুরতাদ বানানোর জন্য পড়ালেও সে মুরতাদ হয়ে যাবে।

প্রমানাদি

قال أبو الليث : إذا علم الرجل رجلا كلمة الكفر، يصير كافرا إذا علمه وأمره بالارتداد، وكذا في من علم المرأة كلمة الكفر إنما يصير هو كافرا إذا أمرها بالارتداد –
الفتاوى الهندية : ۲۸۷/۲ ، كتاب السير، الباب التاسع : في أحكام المرتدين ، ومنها : ما يتعلق بتلقين الكفر الخ، زكريا بكڈپو.

وقال أبو الليث رحمه الله تعالى : إذا علم الرجل رجلا كلمة الكفر ، يصير كافرا إذا أمرها بالارتداد؛ لأنه رضي بكفر المأمور ومن رضي بكفر الغير يصير كافرا –
فتاوی قاضیخان : ۵۱۲/۳ ، کتاب السير، باب ما يكون كفرا من المسلم وما لا يكون ، دار الكتب العلمية.

وفي روايَةِ مُحَمَّدِ بنِ شُجاع»: «رَوَى ابن أبي مالك، عن أبي يُوسُفَ، عن أبي حَنِيفَةَ : لو أَمَرَ رَجُلًا أَن يَكْفُرَ بِاللَّهِ تَعَالَى فهو بِأَمْرِهِ إِيَّاهُ كَافِرُ، وَإِن عَزَمَ أَن يَأْمُرَهُ بِالكُفْرِ كَانَ بِعَزْمِهِ كَافِرًا».
الأجناس للناطفي : ١/ ٤٣٤ ، كتاب السير ، دار المأثور

ويكفر بتلقين كلمة الكفر ليتكلم بها ولو على وجه اللعب وبأمره امرأة بالارتداد لتبين من زوجها، وبالإفتاء بذلك –
البحر الرائق : ٥/ ٢٠٨، كتاب السير، باب أحكام المرتدين، دار الكتب العلمية.

علم امرأة الردة لتبين من زوجها كفر المعلّم، قال الفقيه : إن علمها وأمرها بالردة يكفر وإلا لا –
الفتاوى البزازية : ١٢/ ١٨٤، كتاب ألفاظ تكون إسلاماً أو كفراً أو خطأ، الفصل الثاني : فيما يكون كفراً من المسلم وما لا يكون، النوع الخامس: في الإقرار بالكفر، زكريا بكڈپو.

وكذا من علمها كلمة لتبين من زوجها فهو كافر، ومن أمر رجلاً بالكفر كفر الآمر في الحال تكلم المأمور به أم لا لأنه استخفاف بالإسلام هذا إنما يكون كفراً على قول من جعل الرضى بكفر الغير كفراً.
أما من لم يجعله كفراً لا يكفر الآمر، والمعلم –
مجمع الأنهر : ٥٠٣/٣ ، كتاب السير والجهاد ، باب المرتد، دار الكتب العلمية.

عن أبي حنيفة أن من علم آخر الارتداد كفر المعلم، ارتد الآخر، أو لم يرتد ، قالوا في مسألة المرأة : هذا إذا علمها لترتد ، أما إذا علمها الارتداد لتعلم الارتداد لا يكفر المعلم –
الفتاوى التاتارخانية : ۳۵٢/٧ ، كتاب أحكام المرتدين، الفصل الرابع والعشرون : في تعليم الكفر وتلقينه الخ، رقم : ١٠٦٦٦ ، مكتبة زكريا.

عن أبي حنيفة رحمه الله أن من علم آخر الارتداد : كفر المعلم ، ارتد الآخر أو لم يرتد ؛ قالوا : وهذا إذا علمها ليرتد أما إذا علمها لا ليرتد لتعلم الارتداد لا يكفر المعلم –
المحيط البرهاني : ٢٥٢/٥ ، كتاب السير، فصل في مسائل المرتدين وأحكامهم ، نوع آخر في تعليم الكفر وتلقينه والأمر بالارتداد، دار الكتب العلمية.
فقط، والله أعلم بالصواب.

মুতামাররিন
মুদ্দাচ্ছির আহমাদ
শিক্ষার্থী, ইফতা বিভাগ।
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর।
০৬/০৭/১৪৪৪ হিজরী
২৯/০১/২০২৩ ইংরেজি
রবিবার।
রাত – ১২:৫৩ AM

সত্যায়নকারী
উত্তরটি সঠিক হয়েছে।

মুফতি অকিল উদ্দিন যশোরী
প্রতিষ্ঠাতা পরিচালক ও প্রধান মুফতি,
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর
মোল্লাপাড়া মোড়, ঢাকার রোড, সদর, যশোর
৯ রজব ১৪৪৪ হিজরী

উত্তরটি সঠিক হয়েছে।
মুফতি অহিদুর রহমান
মারকাযুন নাহদাহ আলইসলামিয়া যশোর
মোল্লাপাড়া মোড়, ঢাকার রোড, সদর, যশোর
০১ লা ফেব্রুয়ারি ২০২৩